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Croire aux noms et attributs d’Allah

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Le Qur’ân a certes exposé aux adorateurs les qualificatifs de leur Seigneur et Créateur et cela à de nombreuses reprises dans des versets. Cela parce que le musulman se doit de connaitre Son Seigneur, Ses plus beaux noms et Ses attributs les plus complets et majestueux qu’Il s’est Lui-même attribués. Afin également, d’adorer Allah en toute clairvoyance, en se conformant aux exigences qu’impliquent ces noms et attributs, et des répercussions qu’ils ont dans la vie et les actes d’adorations de l’adorateur.

Ainsi, le musulman croit aux noms et attributs qu’Allah s’est Lui-même attribué dans Son livre (le Qur’ân) et dans la Sunna de son messager et ce, conformément a une description qui sied à Allah -Le Très-Haut.

En effet, Allah possède les noms les plus beaux et les attributs les plus sublimes. Personne ne partage à égalité avec lui ces noms et ces attributs. Allah dit: [Rien n’est pareil (ou comparable) à lui et il est celui qui entend et voit (parfaitement)] [42:ach-Choûrâ:11]. Donc, s’agissant de Ses noms et attributs, Allah est au-dessus de la moindre ressemblance avec quelque être que ce soit parmi ses créatures.

[Dis: «Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Miséricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous l’appelez, Il a les plus beaux noms] [17:Al-Israa:110].  

Quelques noms d’Allah

Le tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Ces deux noms sont certes ceux avec lesquels Allah a débuté la Fatiha (sourate de l’ouverture) de Son livre (le Qur’ân) et les premiers noms qu’Allah s’attribut et fait connaitre à Ses adorateurs. Il a fait de ces deux noms, les titres qui précédent toutes les sourates du Qur’ân, qui guident au droit chemin, lorsque l’on prononce [avant la lecture de ses sourates]: (Au nom d’Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux).

Notre Seigneur a certes préféré se prescrire à Lui-même la miséricorde. Et Sa miséricorde est certes plus vaste que toute chose, bien plus que la miséricorde qu’ont les créatures entre eux et la miséricorde qu’a une mère pour son enfant. La facilité qu’ont les créatures à trouver de quoi manger est un des effets de la miséricorde d’Allah envers les créatures qu’Il a créé. Allah dit: [Regarde donc les effets de la miséricorde d’Allah comment Il redonne la vie à la terre après sa mort] [30:Ar-Rom:50].

Lorsque le prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) et ses compagnons virent une femme qui cherchait son fils qu’elle avait perdu, le retrouver, le serrer contre elle et l’allaiter. Le prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) demanda a ses compagnons: «Croyez-vous que cette femme serait capable de jeter son bébé dans le feu?». Ils répondirent: «non ! Elle n’en serait pas capable». Le prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit [alors] : «Allah est certes plus miséricordieux envers Ses serviteurs que ne l’est cette femme envers son bébé» (rapporté par Al-Boukhârî 5653, et Mouslim 2754).

Ainsi la miséricorde du Créateur -Le Très-Haut- est d’une grandeur et d’une portée bien plus importante que ce que l’on peut estimer, ou penser, ou se représenter. Si le serviteur d’Allah connaissait l’étendue de la miséricorde d’Allah personne ne désespérerait de Sa miséricorde.

Celui qui est doux et gentil Allah sera miséricordieux envers lui dans ce monde de la même miséricorde que les bêtes sauvages le sont pour leurs petits. 

La miséricorde d’Allah est de deux sortes

  1. Une miséricorde envers l’ensemble des créatures, les hommes, les animaux, et les objets inanimés. Celle-ci leur facilite cette vie ici bas comme l’a dit Allah -Le Très-Haut-: [Seigneur! Tu étends sur toute chose Ta miséricorde et Ta science] [40:Ghafir:7].
  2. Une miséricorde réservée à ses serviteurs croyants. Il leur facilite la mise en application [de Ses prescriptions], et la pratique du bien et les consolide dans ces pratiques. Il complète sa miséricorde sur eux en les déchargeant [de leurs péchés], en leur pardonnant, en les faisant entrer au Paradis, et en les sauvant de l’enfer. Allah dit: [et Il est Miséricordieux envers les croyants. Leur salutation au jour où ils Le rencontreront sera: «Salâm» [paix], et Il leur a préparé une généreuse récompense] [33:Al-Ahzab:43-44].

Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit: «Sachez que personne d’entre vous n’entrera au paradis grâce a ses œuvres». Ils demandèrent: «Pas même toi, O messager d’Allah?». Il répondit: «Non, pas même moi sauf si Allah me couvre de Sa grâce et de Sa miséricorde» (Mouslim 2816).

Toutes les fois que le serviteur [d’Allah] obéi en mettant en application [les prescriptions d’Allah], augmente les actes qui le rapproche de Lui et Le craint en toute humilité, il augmente ses chances de bénéficier de cette miséricorde comme l’a dit Allah: [la miséricorde d’Allah est certes proche des bienfaisants] [7:Al-A’raaf:56].

L’Audient, le Clairvoyant

Allah –le Très-Haut- entend tous les sons de toutes les langues et dans les différentes façons dont il sont formulés, même ceux prononcés secrètement. Certains ignorants pensent qu’Allah –le Très-Haut- n’entend pas leurs secrets et les paroles prononcées secrètement. Allah les a certes critiqué et réprimandé dans le Qur’ân: [Ou bien escomptent-ils que Nous n’entendons pas leur secret ni leurs délibérations? Mais si! Nos Anges prennent note auprès d’eux] [43:Az-Zokhrof:80].

Allah –le Très-Haut- voit toutes choses, que la chose soit fine ou petite, rien ne peut être dissimulé au Très-Haut. Ibrahim a certes reproché à son père d’adorer des idoles qui n’entendent ni ne voient. Il a dit comme rapporté par le Qur’ân: [Ô mon père, pourquoi adores-tu ce qui n’entend ni ne voit, et ne te profite en rien?] [19:Mariam:42].

Lorsque l’adorateur d’Allah sait qu’Allah est Celui qui entend et qui voit, que rien même quelque chose d’infiniment petit de ce qui est dans les cieux et sur la terre ne lui échappe, qu’Il connait les secrets et ce qui est caché, et qu’il est observé par Allah -le Très-Haut-, cela l’amène a faire attention à ce qu’il dit et à ne pas tomber dans le mensonge et la calomnie. Il préserve ses facultés et les penchants de son cœur de tout ce qui courrouce Allah, et il soumet les grâces et les capacités [qu’Allah lui a octroyé] à ce qu’Allah aime et Le satisfait, parce qu’Il est certes celui qui connait ses secrets et ce qu’il proclame, ce qui est apparent et caché. Voila pourquoi Le prophète a dit: «L’excellence (Al-Ihsan) est que tu adores Allah comme si tu le voyait. Car même si tu ne le voit pas, Lui certes te voit» (Al-Boukhari 50, et Mouslim 9).

Le Vivant, Celui qui subsiste par lui même, l’Existant dont toute chose dépend «Al-Qayyūm»

Allah -le Très-Haut- a certes une vie complète qui ne souffre d’aucun manque et qui ne connait pas de fin ou de mort, qui n’a ni défaillance ni défaut, que notre Seigneur soit glorifié et purifié de cela. Une vie suppose des attributs complets de savoir, d’écoute, de vue, de puissance, de volonté etcetera des attributs du Très-Haut. Or Celui qui a ce rang, mérite qu’on l’adore, que l’on se prosterne devant lui, et que l’on place sa confiance en lui conformément à ce qu’a dit le Très-Haut : [Et place ta confiance en Le Vivant qui ne meurt jamais] [25:Forqaan:58].

Ecriture en arabe d’un des noms d’Allah (le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même) avec la  police de caractère thoulouth.

La signification du nom d’Allah «Al-Qayyūm» conduit a deux choses:

  1. Qu’Il -le Très-Haut- possède toutes les richesses. Il est Celui qui distribue la richesse à ses créatures conformément à ce qu’il dit: [O hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d’Allah, et c’est Allah, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange] [35:Faatir:15]. Il est Celui qui enrichit ses créatures de différentes manières, et l’obéissance de celui qui est obéissant ne Lui apporte rien, tout comme la nuisance de celui qui commet des péchés ne Le touche pas. Allah dit à ce propos: [Et quiconque lutte, ne lutte que pour lui-même, car Allah peut Se passer de tout l’univers] [29:Al-Ankabout:6]. Et Il a certes dit par l’intermédiaire de Moussa (Paix sur lui): [Si vous êtes ingrats, vous ainsi que tous ceux qui sont sur terre, [sachez] qu’Allah Se suffit à Lui-même et qu’Il est digne de louange] [14:Ibrahim:8].
  2. Qu’il possède la toute puissance et est Celui qui administre tout de ses créatures. Il est Celui dont les créatures dépendent de Sa volonté. Toutes les créatures sont nécessiteuse et ont besoin de Lui. Aucune richesse ne leur parvient sans une intervention d’Allah. Et rien de ce que l’on peut constater comme régularité de l’univers et cheminement de la vie ne serait effectif sans l’intervention d’Allah le Très-Haut, conformément à ce qu’Il dit: [Est-ce que Celui qui observe ce que chaque âme acquiert [est semblable aux associés…?] [13:Ar-Ra’d:33]. Il a aussi dit: [Allah retient les cieux et la terre pour qu’ils ne s’affaissent pas. Et s’ils s’affaissaient, nul autre après Lui ne pourra les retenir] [35:Faatir:41].

Voila pourquoi ces deux immenses noms ont été réunis et ont cette place si particulière dans les invocations et les implorations. Parmi les invocations faites par le messager d’Allah il y avait celle-ci: (O Toi Le vivant, Celui qui subsiste par lui même, l’Existant dont toute chose dépend, par Ta miséricorde je te demande de me venir en aide) (At-Tirmidhi 3524).

Les bénéfices que l’on tire du fait de croire aux noms et attributs d’Allah

  1. Connaitre Allah. En effet, celui qui croit aux noms et attributs d’Allah connait davantage son Seigneur, voit sa foi augmenter immanquablement et son monothéisme se renforcer. La personne qui connait les noms et attributs d’Allah verra son cœur s’emplir d’exaltation à Son égard, d’amour et de soumission pour Lui.
  2. Pouvoir glorifier Allah en utilisant Ses noms sublimes, ce qui est une des meilleures façons de pratiquer la louange (dzikr). Allah dit: [Ô vous qui croyez ! Évoquez Allah de façon abondante [avec le dzikr, les louanges]] [33:al-Aħzâb:41].
  3. Demander et invoquer Allah en faisant usage de Ses noms et attributs en application de ce qu’Il dit: [À Allah appartiennent les noms les plus beaux. Faites-en usage pour l’invoquer] [7:al-A`râf:180]. Dans la pratique, on dit quelque chose comme: «Ô toi le Pourvoyeur (Razzâq), accorde moi ma subsistance, ô toi qui recueille le repentir (Tawwâb), accepte mon repentir, ô toi qui est miséricordieux (Raħîm), fais-moi miséricorde…».

Les degrés les plus élevés de la foi

  • Il y a de nombreux degrés de foi. La foi du musulman diminue dans la mesure de son insouciance et de sa désobéissance et elle augmente chaque fois qu’il s’élève dans l’échelle de l’obéissance, de l’adoration et de la crainte révérencielle vis-à-vis d’Allah.
  • Le niveau le plus haut de la foi est celui que la religion appelle «iħsân» (excellence) et que le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a défini en ces termes: «Que tu adores Allah comme si tu Le voyais, car même si tu ne Le vois pas, Lui certes te voit» (al-Boukhârî 50, Mouslim 8).
  • Aussi, que tu sois debout ou assis, d’humeur grave ou badine ou dans n’importe quelle situation, rappelle-toi qu’Allah est parfaitement au courant de ce que tu fais et qu’Il te voit. Donc, ne Lui désobéis pas alors que tu sais qu’Il te regarde et ne laisse pas la peur et le désespoir s’emparer de toi alors que tu sais qu’Il est à tes côtés. Comment peux-tu ressentir le fardeau de la solitude alors que tu te confies à lui dans tes invocations et tes prières et comment ton âme t’instigue-t-elle à pécher alors que tu es certain qu’il connait chez toi ce qui est caché et ce qui est visible? Si tu trébuches, si tu fais une erreur puis tu reviens à Lui, tu te repens et tu Lui demandes pardon, alors certainement Il acceptera ton repentir.

Le guide simplifié du musulman

Le site du «guide simplifié du musulman» est une copie électronique du livre : «Le guide simplifié du musulman» qui est un des projets de la société «Le guide moderne». Il a été édité en plus de 15 langues et a été rendu compatible avec de nombreux formats électroniques.

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