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信仰真主

叩头是对清高造物主敬畏的最伟大体现之一。

信仰真主的概念

即相信清高真主的存在,相信他的主宰 性质和神性,及其所有尊名和属性

接下来我们详细论及相关的四项事宜:

  1. 信仰清高真主的存在

天性即信仰真主

尽管宗教不同、学派各异,但大部分人 都承认真主的存在。坚信真主的存在是人类 的天性,无需就此求证。

尽管有些人故意忽视和遮掩,但我们从 内心深处感触到他的存在,在困难和艰辛时 刻我们本着真主置于每个人内心的信仰的天 性而依托于他。

我们听到也看到祈祷者和索求者愿望 的实现和获得,这真实的证明了清高真主 的存在。

真主存在的明证比我们谈论和计算的还要 明显,其中:

  • 每个人都知道,一件事情的发生必有 其发起者。我们随时看到的这么多的被 造物定有其创造者,那就是清高的真 主。他的法规就是任何创造物不得自我 创造,且有其创造者。清高真主说:“
    是他们从无到有被创造出来呢”还是他 们自己就是创造者呢?”----(山岳 章:35)。这节经文的含义就是他们都 是创造者创造的,我们并非自我创造,而创造我们的就是清高的真主。
  • 这个宇宙间的天体、大地、星辰、树 木等的秩序足以绝对证明这个宇宙是 有创造者的。那就是清高真主。清高 真主说:“那是精制万物的真主的化 工。”----(蚂蚁章:88)

比如这些按照固定规律有序运转的星辰,每颗星体都按照无法逾 越的轨道行进。

清高真主说:“太阳不得追及月亮,黑夜也不得超越白昼,各在 一个轨道上浮游着”---(雅辛章:40)

  1. 信仰真主的主宰性质

信仰真主主宰性质的概念

即坚信清高真主是所有事物的主宰者、掌握者、创造者、供给 者,他使万物复活和死亡,他掌握福祸。所有事务都在掌握中,他 是万能的,他是独一无二的。

那么,真主的行动是独一的。这就意味着我们信仰:

  • 真主是宇宙万物唯一的创造者,除他外再无创造者。“真主是创造万物的。”- --(队伍章:62)至于人类的制造,只是通过组合或安装,把一存在物从一个种类变成另一个种 类,而不是从“无”中到“有”的创造,也非使其死亡后的复活。
  • 真主是万物的给养唯一提供者,除他外再没有给养供给者。“大地上的动物,没 有一个不是由真主担负其给养的。”---(呼德章:6)
  • 他是万物的掌握者。只有他掌握着真实的权利。清高真主说:“天地万物的国权 只是真主的,他对万事是全能的。“---(筵席章:120)
  • 他是万物的治理者,除他外再无治理者。清高真主说:“他治理自天至地的事 物”---(叩头章:5)至于人类对自己事物、生活的治理和处理,仅局限于人类自己能力范围以内掌控 的,且这种治理可能有效,也可能无效。而清高创造者的治理包罗万象,无一遗 漏,绝不受阻。清高真主说:“真的,创造和命令只归他主持。多福哉真主—全 世界的主。”---(高处章:54)

真主使者时期阿拉伯多神教徒同样坚信真主的主宰性

在真主使者时期,不信道者也信仰真主是创造者、掌权者、治理者。然而这并没有 使他们皈依伊斯兰教。清高真主说:“如果你问他们‘谁创造了天地?’,他们必定 说‘真主’”---(鲁格曼章:25)

谁信仰真主是全世界的主宰、万物的创造者、权利的掌握者、以其恩典调养众生的 主宰,他就当放弃除真主外的任何其他,而只崇拜独一无二的真主。

坚信真主是万物的创造者,宇宙的治理者,是使万物复活和灭亡的主宰的人,怎么 可能舍弃真主而崇拜其他呢?这是最大的不义和最严重的犯罪。所以,鲁格曼在对他孩 子教导时说“我的孩子啊!你不要以物配主,以物配主,确是大逆不道的。”---(鲁 格曼章:13)

当有人问真主的使者在‘真主那里什么罪过最严重?’时,他说“以物配主!而你 是真主创造的。”----《布哈里圣训集》第4207段、《穆斯林圣训集》第86段。

信仰真主的主宰性使心灵宁定:

如果仆人诚信,没有任何被造物能脱离清高真主的前定,因为清高真主是他们的掌 握者,他依据自己的智慧治理,他是一切的造化者,除他外所有的一切都是被造的,是需要清高真主佑助的,所有事情均掌握在清高真主权利下,他是独一的创造者、独 一的供给者、宇宙的唯一治理者。一丝尘埃的静态和动态均在他的掌握中,那么,这 个仆人就会更加心系真主,只向真主诉求,在他生活的所有领域,他只依靠真主,他 将以好的心态和坚定的意志面对生活的变化,也不会嫉妒别人的拥有,因为他知道,一切都在真主的掌握中。真主按照自己的意欲创造和选择。

《简易穆斯林指南》

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