الطلاق

يحـث الإسلام على أن يكون عقد الزواج دائماً، وأن تستمر العلاقة الزوجية قائمة بين الزوجين، حتى يفرق الموت بينهما، وقد سمى الله الزواج ميثاقاً غليظاً، ولا يجوز في الإسلام تحديد وقت ينتهي به الزواج.

يحث الإسلام على استدامة الزواج ولكنه يضع الكثير من القوانين التي تحكم الطلاق عند الاضطرار إليه

لكن الإسلام وهو يحث على ذلك يعلم أنه إنما يُشرِّع لأناس يعيشون على الأرض، لهم خصائصهم، وطباعهم البشرية، لذا شرع لهم كيفية الخلاص من هذا العقد، إذا تعثر العيش، وضاقت السبل، وفشلت الوسائل للإصلاح، وهو في هذا يتعامل بواقعية وإنصاف لكل من الرجل والمرأة، فكثيراً ما يحدث بين الزوجين من الأسباب والنفرة والمشاكل، ما يجعل الطلاق ضرورة لازمة، ووسيلة متعينة لتحقيق الخير، والاستقرار العائلي والاجتماعي لكل منهما؛ لأن ذلك الزواج لم يعد يحقق المقصود منه، وصار الفراق بين الزوجين أقل مفسدة من بقائهما سوياً.

لهذا أباح الطلاق وسيلة للخروج من هذه الحالة، وليستبدل كل منهما بزوجه زوجاً آخر، قد يجد معه ما افتقده مع الأول، فيتحقق قول الله تعالى: (وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللهُ وَاسِعًا حَكِيمًا) (النساء: 130).

ولكنه وضع له الكثير من الأحكام والقوانين التي تضبطه، ومنها: 

  • الأصل أن الطلاق بيد الرجل وليس بيد المرأة.
  • يمكن للمرأة إذا لم تستطع العيش مع زوجها ولم يَرضَ أن يطلقها أن تطلب الطلاق من القاضي، ويمكن للقاضي تطليقها إن كان السبب مقنعاً.
  • يجوز إرجاع المرأة بعد طلاقها مرتين، أما إذا طلقها مرة ثالثة، فإنه لا يمكن له الزواج منها حتى تتزوج شخصاً آخر زواجاً كاملاً.

يحصل الطلاق إذا:

  1. تلفظ الرجل بقوله: (أنتِ طالق) قاصداً ما يقول أو بأي لفظ دال على ذلك في اللغات الأخرى دلالة صريحة.
  2. إذا تلفظ بكلمة تحتمل معنى الطلاق بأي لغة كانت، إذا كان قد قصد به الطلاق، مثل أن يقول: "فارقتك" ويعني أنها طالق، فإن لم يقصد الطلاق لم يقع الطلاق.
  • الطلاق الشرعي هو الذي يحصل والمرأة طاهرٌ (بمعنى غير حائض) ولم يكن قد جامعها في ذلك الطهر.
  • الطلاق ليس لعبة بيد الرجل، ولا وسيلة للمقايضة والضغط على الطرف الآخر.

دليل المسلم الميسر

موقع دليل المسلم الميسر هو نسخة الكترونية من كتاب (دليل المسلم الميسر) وهو أحد مشاريع شركة الدليل المعاصر وتم إنتاجه بأكثر من ١٥ لغة وتم توفير المحتوى في عدد من القوالب الالكترونية المميزة.

الدليل المعاصر