You are here

Источники жизненных предписаний в исламе

В своём ознакомлении с предписаниями и постановлениями ислама мусульмане обращаются к их главным источникам, и эти источники сообщают им, что дозволено, а что запрещено.

Главный фундамент Шариата составляют:

  1. Коран

Это Книга Аллаха, которую Он ниспослал Своим рабам как разъяснение и различение между истиной и ложью. Коран защищён от изменения и искажения. Мусульмане обязаны подчиняться велениям и запретам, содержащимся в Коране. Так, Всевышний Аллах сказал: «И выстаивайте молитву» (24:56). Из этих слов мы точно знаем, что молитва обязательна. И Всевышний сказал: «Не приближайтесь к прелюбодеянию [и всему, что способствует его совершению], ибо оно является мерзостью и скверным путём» (17:32). Отсюда мы точно знаем, что прелюбодеяние запрещено. И поскольку Всевышний Аллах гарантировал, что будет оберегать Коран от любых изменений и искажений, добавлений и изъятий, то всё, что от нас требуется, — это убедиться в том, что мы правильно поняли указания аята.

  1. Пречистая Сунна

Это все передаваемые достоверным путём слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха), действия, молчаливые одобрения и нравственные проявления Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Например, сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Запрещается жениться одновременно на женщине и её тётке по отцу, а также на женщине и её тётке по матери» (Бухари, 5109). Зная о достоверности этого сообщения, мы черпаем из него постановление о запретности и недействительности описанных браков.

В Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), из которой извлекают регулирующие жизнь постановления, обращают внимание на следующие два момента:

  • Действительно ли данное сообщение является словами Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)? Мусульманские учёные приложили огромные усилия, тщательнейшим образом исследовав Пречистую Сунну, и отделили достоверные хадисы, которые приводятся надёжными, безупречными передатчиками, от слов, которые только приписываются Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), но не относятся к его Сунне. Это слова, которые были приписаны Пророку (мир ему и благословение Аллаха) по ошибке либо это ложь, возведённая на него некоторыми противниками ислама.
  • Указание хадиса на требуемое значение. Это указание может быть прямым и ясным, исключающим любые разногласия, а может быть неоднозначным или же понятным только в совокупности с другим хадисом.
  1. Согласное мнение учёных

Подразумевается консенсус мусульманских учёных в каком-либо вопросе в любую эпоху. В отношении большинства главных предписаний ислама среди учёных нет разногласий. В качестве примера можно привести число рак‘атов обязательных молитв, время начала и окончания поста, размер закята с золота и серебра и другие подобные нормы.

Если сподвижники или представители следующих поколений были согласны в отношении какого-то вопроса, то это согласное мнение считается доказательством правильности их общего утверждения, поскольку вся община не может придерживаться ошибочного мнения.

  1. Аналогия

Это вынесение решения по какому-либо вопросу, не упомянутому ни в Коране, ни в Сунне, посредством применения к нему решения, вынесенного по аналогичному вопросу, то есть заключающему в себе ту же причину и основание для постановления. В качестве примера можно привести запрет поднимать руку на родителей по аналогии с запретом раздражённо фыркать в разговоре с ними. Как сказал Всевышний: «…не говори им: “Уф” — не кричи на них» (17:23). Если Всевышний запретил повышать на них голос, то очевидно, что поднимать на них руку тем более нельзя, потому что причина запрета — нанесение обиды и вреда — в случае с рукоприкладством выражена ещё сильнее, чем в случае с произнесением обидных слов. Это очень деликатная область знания и заниматься ею могут только специалисты, обладающие достаточными знаниями. Аналогия помогает выносить решения по новым вопросам, возникающим в наше время.

Почему учёные разногласят в некоторых вопросах, несмотря на их согласие в отношении источников Шариата?

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно обратить внимание на следующие моменты:

  1. Все учёные одинаково смотрят на вопросы веры, основы Шариата, столпы ислама и его фундаментальные принципы, разногласия же имеются в некоторых подробностях, связанных с нормами исламского права (фикх) и их практическим применением. Что же касается общих принципов и основ шариатских норм, то учёные согласны относительно них. Это милость Всевышнего к этому закону, завершившему собой череду небесных законов и посланий. Этот закон Всевышний обещал оберегать до скончания веков.
  1. Разногласия в вопросах второстепенных естественны, и ни один закон, как небесный, так и разработанный людьми, этого не избежал. Более того, нет ни одной науки, в которой не было бы подобных разногласий. Законоведы по-разному трактуют законы, суды по- разному применяют эти законы, историки разногласят относительно дошедших до нас исторических трудов и событий нашей истории. Врачи, инженеры, эксперты в различных областях имеют разные мнения по некоторым вопросам, по-разному понимая и трактуя их. Таким образом, разногласия во второстепенных вопросах и подробностях естественны и обусловлены самой жизнью.
  1. Всевышний Аллах оправдал тех, кто, стремясь к истине правильным путём, всё-таки допускает ошибку. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обрадовал стремящегося найти истину и избравшего для этого верный путь благой вестью о том, что награда ожидает его и в случае достижения им своей цели, и в случае, если он допустит ошибку. Если он нашёл истину, то ему полагается двойная награда. Если же он ошибся, несмотря на стремление найти истину и следование правильным путём в своих изысканиях, ему полагается одна награда. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если судья выносит решение, прилагая все возможные усилия, и решение его оказывается правильным, то его ожидает двойная награда. А если он выносит решение, прилагая все возможные усилия, но решение его оказывается неправильным, то его ожидает одна награда» (Бухари, 7352). Всевышний Аллах знакомит нас с историей двух Его пророков Дауда и Сулеймана (мир им обоим). Им обоим пришлось выносить решение и оба они сделали всё, чтобы вынести правильное решение. Однако это удалось Сулейману (мир ему), но не удалось Дауду (мир ему). Всевышний Аллах привёл эту историю, подтвердив, что Сулейман (мир ему) вынес правильное решение, а у Дауда (мир ему) это не получилось. Тем не менее Всевышний похвалил обоих за их знание: «Мы помогли Сулейману [Соломону] разобраться в этом и даровали им обоим мудрость и знание» (21:79).
  1. Все признанные учёные и имамы четырёх мазхабов опираются на Коран и Сунну, ничего не предпочитая им и не противопоставляя им мнения или возражения. В основе их разногласий лежали не пристрастия или корысть, а научный подход, объективность и стремление к истине. Бывало, что хадис доходил до одного учёного, но не доходил до другого, или же они смотрели на некое доказательство из Корана или Сунны с разных точек зрения.
  2. Было четверо великих учёных, чьи знания и заслуги перед религией и глубокое понимание её признаются всеми. Они имели к тому же множество учеников и последователей, которые распространяли их правовую школу (мазхаб) в разных уголках земли. В результате появились четыре мазхаба, получивших распространение в мусульманском мире и названных по имени их основателей. Ниже перечислены эти учёные:
  • Имам Абу Ханифа. Его звали ан-Ну‘ман ибн Сабит. Он жил в Ираке и скончался в 150 г. х. Он считается основателем ханафитского мазхаба. 
  • Имам Малик ибн Анас аль-Асбахи, имам Пресветлой Медины. Скончался в 179 г. х. Он считается основателем маликитского мазхаба.
  • Имам аш-Шафи‘и. Его звали Мухаммад ибн Идрис. Он жил в разное время в Мекке, Медине, Ираке и Египте. Скончался в 204 г. х. Он считается основателем шафиитского мазхаба.
  • Имам Ахмад ибн Ханбаль. Большую часть жизни он провёл в Ираке. Скончался в 241 г. х. Он считается основателем ханбалитского мазхаба.

Четыре имама и их ученики с похвалой отзывались друг о друге и перенимали друг от друга полезное знание. При этом каждый стремился следовать истине и не видел ничего зазорного в том, чтобы соглашаться с мнением одного учёного в таком-то вопросе, и с мнением другого — в другом, следуя при этом истине и доказательствам. Так, имам Ахмад ибн Ханбаль учился у имама аш- Шафи‘и, а имам аш-Шафи‘и учился у имама Малика. А имам Малик, в свою очередь, встречался с учениками имама Абу Ханифы и они вели дискуссии и обменивались знаниями.

До нас дошли высказывания четырёх имамов, суть которых сводится к следующему: «Если хадис достоверен, то это и есть мой мазхаб». Главной их целью было распространение знания и избавление людей от невежества. Да покроет их Аллах Своей великой милостью!

Как мусульманину относиться к разногласиям в вопросах фикха?

Мусульманин обязан прилагать усилия для следования истине.

  • Если он относится к числу искателей знания, ставших специалистами в своей области и хорошо разбирающихся в доказательствах, то он должен следовать тем результатам, к которым привели его научные изыкания после того как он приложил максимально возможные усилия, чтобы понять имеющиеся в его распоряжении доказательства в соответствии с правилами науки об основах фикха. При этом ему запрещается фанатично следовать своему учителю или его мазхабу, если он ясно видит, что в данном вопросе правда не на стороне его учителя.
  • Если он относится к числу простых мусульман, не являясь специалистом в шариатских науках и не разбираясь в шариатских доказательствах, то он должен стараться следовать тому учёному, который представляется ему наиболее надёжным с точки зрения знаний и религии. Поступая таким образом, верующий исполняет свою обязанность и следует предписанию Всевышнего:«Спросите людей Напоминания, если вы не знаете этого» (21:7).

Если ему известно надёжное мнение или он спросил признанного учёного, то он не обязан спрашивать дальше. Если же ему станет известно другое мнение, противоречащее этому, то он должен следовать тому из них, которое кажется ему ближе к истине. Словом, ему следует поступить, как поступает больной, когда между врачами возникают разногласия относительно методов его лечения.

При этом он не должен порицать и осуждать других мусульман, если они следуют иному мнению, при условии, что они следуют определённому мазхабу или признанному учёному или же сами принадлежат к числу специалистов в области Шариата, способных самостоятельно извлекать нормы Шариата из первоисточников. Сподвижникам и их последователям случалось иметь разные мнения в некоторых вопросах фикха, но при этом они продолжали относиться друг к другу с любовью и симпатией и быть истинными братьями по вере. И они дискутировали, не порицая и не осуждая друг друга.

Путеводитель мусульманина

Веб-сайт «Путеводитель мусульманина» представляет собой электронную версию книги «Путеводитель мусульманина», которая является одним из продуктов компании “Modern Guide”. Книга переведена более чем на 15 языков мира, также содержимое книги доступно на различных электронных платформах.

Modern Guide